Macedonio y Mario Chabes
(Carlos GarcÍa , Hamburg: carlos.garcia-hamburg@t-online.de)
Una de las peculiaridades de la actitud de Macedonio Fernández
(1874-1952), cumbre de la vanguardia histórica argentina, fue su cordial
y curioso interés en mantener trato no sólo con autores argentinos,
sino también con escritores latinoamericanos (desde México a Chile,
pasando por Brasil), casi hasta el final de su vida.
Asumió así, más concretamente que otros, un perfil pasajero
del vanguardismo porteño, agotado hacia 1926, tras la disolución
del "Frente Único", al que habían pertenecido el poeta
Oliverio Girondo, el pintor uruguayo Pedro Figari, los escritores Ricardo Güiraldes,
Evar Méndez, Jorge Luis Borges y algún otro, y cuyo fin había
sido el establecimiento de contactos con literatos e intelectuales de otros países
del continente.
Entre esas relaciones de Macedonio sobresalen las que mantuvo con algunos escritores
peruanos – tema no estudiado hasta hoy como lo merecería. La más
descollante y productiva entre ellas fue la amistad que lo unió a Alberto
Hidalgo por decenios, pero esa relación será objeto de otro trabajo,
de mayor envergadura que el presente.1 Aquí
me interesa estudiar otra, la que mantuvo con el poeta Mario Chabes, como parte
de un diccionario de relaciones de Macedonio.
En carta a Hidalgo de mayo de 1926, Macedonio dice (Obras Completas
II, 82):
[...] Hubiera deseado también que Mario Chabes me citara cuando
quisiera: puede ser que reuniéndonos a menudo con temperamentos vigorosos
y de afectividad, ganemos en eficiencia mental. Yo quiero llevar todo mi aporte
a la conversación; no pienso escribir, pero gano mucho con estos acercamientos.
Ustedes escribirán y crecerán. Suyo affmo.
Macedonio Fernández
El poeta peruano Mario Chabes (que firmaba también Mario
J. Chávez), desconocido en Argentina y entretanto olvidado en Perú,
había nacido en 1900 (según algunas fuentes, en 1901 o en 1903).
Vivió unos meses en Buenos Aires, conjeturo que entre fines de 1925 y fines
de 1926. Procedía, como Hidalgo, de Arequipa.2
Ignoro la fecha de su defunción, que presumo temprana.3
En Perú, Chabes colaboró en Amauta, Flechas y Jarana,
todas ellas revistas de avanzada. Publicó allí dos libros antes
de pasar a Buenos Aires: Alma (Arequipa: Ed. del autor, 1922) y El silbar
del payaso (Prólogo: Miguel Ángel Urquieta. Arequipa: Editorial
Urquieta, 1923).4
En la capital argentina participó en alguna sesión de la Revista
Oral y en la tertulia de Hidalgo, y publicó en una revista fundada
por Borges y otros los poemas "Piedras", "Su sexo", "Choclo"
y "Cuesta" (Proa 15, enero de 1926, 49-50).5
Hidalgo incluyó a Chabes en su antología Índice de
la nueva poesía americana (Buenos Aires: El Inca, 1926).6
También en Buenos Aires, Chabes publicó su libro Ccoca
(1926), según sugieren algunos indicios, a propuesta de Hidalgo, quien
había sido encargado por la editorial El Inca de configurar un programa
de ediciones (aunque es igualmente probable que el libro apareciera en la imprenta/editorial
El Inca a costa del autor).
Se conserva un ejemplar de ese libro dedicado por Chabes a Macedonio en el
archivo póstumo de éste:
A ése gran corazón
argentino que se lla-
ma Macedonio Fer-
nández
[rúbrica]
B Aires – 926.
El colofón, por lo demás, es interesante:
Estos poemas, escritos por costumbre, unos como verso, otros como
prosa –con lo cual el autor pudo fundar un nuevo "ismo"–
han sido impresos en los Talleres Gráficos "El Inca" de J. E.
Smith y R. A. Ortelli, Méjico 1416, Buenos Aires, septiembre 23, 1926.
/ Bocetó Pantigoso.7
En página 5, tras anotar que "Por ignorancia se
confunde ccoca [sic] con cocaína", Chabes inquiere retóricamente:
"Yo, indio, del Perú, qué para ofrecerte, padre, sino estas
hojas de ccoca?". Enlaza así su obra con la poética del indigenismo
de avanzada, propugnado ya por su compañero de generación Alejandro
Peralta (nacido en Puno, en 1899), con su libro Ande (también de
1926) y popularizada a través del puneño Boletín. Editorial
Titikaka y otros órganos.8
De regreso en Perú, Chabes no deja de seguir de cerca los acontecimientos
literarios que tenían lugar en Buenos Aires.
La revista limeña Jarana. Cuaderno de Arte Actual, trajo en su
primer número, de octubre de 1927, varios artículos sobre el asunto
del Meridiano – polémica desatada por un artículo de Guillermo
de Torre en La Gaceta Literaria (Madrid), que originó varias críticas
en periódicos sudamericanos, especialmente en los últimos números
del porteño Martín Fierro. Entre esos artículos aparecidos
en Jarana, sobresale una "Carta a Jorge Luis Borges", firmada
por Chabes en Lima.
Reproduzco a continuación esa carta, por diversos motivos: porque no
está muy difundida; porque Chabes tuvo relación, durante su estancia
en Buenos Aires, tanto con Macedonio como con Borges, a quien alude en correspondencia
con aquél; y porque permite una melancólica lectura de la importancia
cultural que se asignaba en aquellas fechas a Buenos Aires en el contexto sudamericano.
Carta a Jorge Luis Borges9
Querido amigo:
Hace tiempo que le escribo pero realmente recién hoy lo hago. Desde que
salí de Buenos Aires ya no sé dónde he estado.
Aquí me encontré con la nueva de que era usted más popular
que allí. Usted ya figura en el diccionario de citas del revisterismo limeño.
Desgraciadamente, no se conoce bien la obra de usted. Yo intenté prestar
sus libros pero casi me quedo sin ellos.
Y la peña?10 Aquí la cuestión
del meridiano ha prendido, como que atañe a todos los suramericanos, preferentemente
a los intelectuales suramericanos de avanzada.
Antes de que llegase el número ése de La Gaceta Literaria,
con mi paisano el gran poeta Atahualpa Rodríguez,11
en Arequipa, hablé del centro intelectual de América, de Buenos
Aires. Ahora, los gacetilleros de Madrid me dan el término apropiado: "meridiano".
Hablábamos, Atahualpa y yo, de que hoy los suramericanos no tenemos que
hacer nada con España. Si España, dicen, que un tiempo colonizó
a América a fuerza de lanzas y barbas, hoy América ha colonizado
a España, y no precisamente a fuerza de lanzas y etc., sino espiritualmente.
Si España se sacude algo en su espíritu, es por reflejo de nuestro
movimiento cultural que si tiene que ver algo con álguien este álguien
podría ser Bulgaria, por ejemplo, y no con la madre patria; y es que las
madres patrias –Oh poder de Grullo– cuando cansinas necesitan de los
hijos, de mozada para vivir y mirar adelante. Los gacetilleros les han dicho a
ustedes los americanos de la Argentina, campesinos.12
A los peruanos nos dirán mineros, de las mismas minas que éllos
despojaron al indio del Perú para despilfarrarlo en la abyección
y la inquisición.
Quien no conoce Buenos Aires, es un ignorante. París, París es un
mundo tan lejano y distinto para, especialmente, los suramericanos del Pacífico!
Buenos Aires, pues, es nuestro meridiano, y si nó que lo digan MARTIN FIERRO,
Hidalgo y otros. "Si Darío no hubiese publicado en Buenos Aires, quién
sabe si viviría Darío!". Esto me lo dijo en Avenida [de] Mayo,
Hidalgo.
Exacto. El escritor suramericano que publica, lo hace [en] Buenos Aires. Y, entiendo
que publicar no es solo editar sino difundir: conocimiento, consagración.
A las andaluzadas de La Gaceta Literaria, mejor dicho de algunos gacetilleros
de La Gaceta, respondemos los suramericanos sólo con estas palabras:
Buenos Aires, Buenos Aires, BUENOS AIRES.
Palabra que cae allá por España, como lluvia de mundos o como desplome
del mundo. Sí, Buenos Aires. Y nada más. Buenos Aires con su muchachada
viril, con su cultura.
Si hasta por razones de comodidad, (locomoción, etc.) prescindimos de Madrid.
Verdad que los españoles de La Gaceta tienen editoriales para el
Quijote, para la Invernizzio, para Benavente y otros Benaventes, pero Buenos Aires,
capital de Sur América, tiene una escuadra de imprentas que editan a Suramérica,
con aliento propio y nuevo, de época, y al pensamiento del mundo.
Yo hice coro a la risa de [Ernesto] Giménez Caballero, al reirse de los
meridianos. Le corée porque Giménez Caballero es un español
que conoce su país y por lo tanto ya es un hombre mundial.
Ni por razón idiomática tenemos que hacer nada con los meridianos
hispanos, como ellos lo suponen, pues América, sin ahondar filologías,
hasta habla distintamente a España... Teniendo en cuenta el acento, no
más, al respecto todo está dicho.
Yo jamás encontré un español que hablase bien. Verdad
que tienen un idioma, pero lo usan tan mal!
Estas y otras razones, por si hay alguien que me replique, las estiraré
un poco. Mientras tanto, consulto mi reloj, quédese Madrid en su sitio:
meridiano de gallegos y pontevedrinos, para la puerta del sol, para sierra nevada
o para Belmonte. (Gómez de la Serna y otros, no son españoles; son
americanos. Alguna vez probaré ésta tésis.)13
No voy a incurrir en citar a nuestros héroes americanos para despedirme
de usted y para dar importancia a la presente.
Pero si hay algún erudito que haga encuesta sobre el coso del meridiano,
ahí va mi respuesta por anticipado:
BUENOS AIRES
Ojalá que haya más farra sobre el asunto. Asistiré con mi
guitarra y "pisco".
Abrace a Buenos Aires
Mario Chabes
Lima, octubre, 1927.
P.D.-
Mi pésame por la muerte de Güiraldes,14
pero también mi congratulación pues así está vivo
para siempre.
Chabes
El 15 de octubre de 1928, tres días después de
que el gobierno de Hipólito Yrigoyen asumiera el poder en Argentina, Chabes
remite saludos a Borges y a otros poetas jóvenes al final de una carta
enviada a Macedonio desde Arequipa, llena de amargas alusiones a la situación
política de su propio país (Obras Completas II, 1976, 325-327):
Arequipa, octubre 15 de 1928
Querido amigo Macedonio Fernández:
Siempre lo recuerdo. No lo olvido. Su amistad es gran parte del inapreciable recuerdo
que tengo de Buenos Aires. Por esta amistad, pues, le ruego no tomar mal mi silencio
con usted, y por este recuerdo, le ruego también creerme siempre suyo.
Desde que salí de Buenos Aires he estado en diferentes partes. Bolivia,
aquí en Arequipa, Cuzco, Lima, nuevamente Arequipa, parte de costa, parte
de montaña, en mí mismo, fuera de mí, en el recuerdo, etc.
La otra vez pensé y quise escribir a los nobles amigos de Buenos Aires,
enviándoles un abrazo, pero el recorrido anterior y una serie de problemas
vitales a resolver me privaron de ello, y no sólo de ello.... Muchas y
variadas, así, han sido mis pre y ocupaciones, de tal suerte que en ellas
no han faltado las grandes enfermedades. Precisamente la otra vez, hace tres meses,
regresé a Lima y tuve la suerte de encontrarme allí con una carta
suya que guardo apreciada y cuidadosamente, ni más ni menos como es: un
recuerdo de Macedonio Fernández.15
Yo soy quien está agradecido por el reportaje imaginado que le hice, pues
él me ha proporcionado /326/ el placer de reanudar relaciones verdaderas
con el más grande pensador de América: usted. No contesté
su carta por no saber darle cuál de mis direcciones (¡Yo que no tengo
ninguna!). Ahora, ha tenido usted la gentileza de volver a escribirme pidiéndome
dirección para enviarme su libro No toda es vigilia la de los ojos abiertos
que verdaderamente ansío conocer, estudiar y sentir.16
Le doy, así, mi dirección momentánea: La Paz, República
de Bolivia, donde, por lo pronto, iré a vivir. Mi país está
porquerizado. El hombre con inteligencia y decencia no puede vivir en el Perú
de hoy. Una tiranía estomacal y por ende una ignorancia bestial manda en
todo.17 De aquí que para ser algo
se necesite ser: o sirviente de sirvientes o nada. Pero esto no es todo: para
quienes como yo luchan desde atrás por la verdadera independencia del Perú
–que es: libertad ideológica, cultura amplia y civilización–
viendo injusticias cotidianas, inmoralidad cotidiana pública, analfabetismo
espiritual y la criminalidad de ser gran hombre o poeta, subleva, alienta a la
subversión inmediata; mas como esto sólo es posible realizar con
preparación previa y estando la vanguardia del país fuera,18
y conminado a salir del Perú, debo, pues, viajar de aquí a una semana.
Por esto es que me tiene usted en Arequipa, nuevamente, de paso. Mis energías
han sido puestas todo este tiempo en el programa de arriba.19
Pero en ambiente tan desfavorable, supondrá usted que su rendimiento a
resultado en 1 x 99. Pero es algo. Poesía he hecho siempre, pero como en
el Perú no hay publicación a excepción de una mala revista
Amauta que es un lugar común de los gacetilleros peruanos y refugio
de los pobres diablos extranjeros, no he publicado nada.20
Todo, es mi deseo, hacerlo en Buenos Aires; porque, gran Macedonio, valiendo o
por valer en América hay que vivir en Buenos Aires. Es mi convicción.
Casualmente, en una revista argentina leí un capítulo admirable
de la Pasión, de usted.21 Creo
que ese capítulo basta para la consagración de una gran cabeza.
Yo soy parquísimo en elogios, por eso se lo digo. Quiero conocer los otros
capítulos de su libro No toda es vigilia etc. para continuar mi
estudio sobre usted, de mi libro de ensayos americanos.22
Sin referirme a lo que conozco de usted desde antes y que figura en la Antología
de Hidalgo, el capítulo de la Pasión es estupendo. Nadie ha /327/
hablado así de la Pasión. Y es que, ante todo, no es un escritor
usted sino un pensador, pasando por esos montes que llaman Filosofía y
Literatura. Metafísica. Sí. Siempre ví en usted un metafísico
–vulgo pensador–. Desde la paradoja terrible hasta la imagen dulce
de "se murió como una ola". Quiero, pues, leer su libro. Vehemente
lo aguardo. El título de él me pone en suspenso con maravilla y
encanto. Es un título para leerlo siempre, y de suyo es todo un libro.
Ahora estoy finalizando mi sanatorio en Yermina que es un rincón del mundo,
campesino, lleno de sol y silencio. Este es un lugar propicio a la meditación
y al recuerdo de los grandes hombres: entre ellos usted figura izquierdamente.
Tengo mucho que contarle, pero temo se alarme el correo al observar el volumen
de esta carta. Supla usted esto, Maestro, con un abrazo de su amigo que lo quiere.
Le envío aquí un poema que ojalá logre expresar mi recuerdo
de Buenos Aires. De La Paz le escribiré y allí espero recibir sus
cordiales y ejemplares letras. Le diré que sus cartas son verdaderas cartas
pues uno tiene que leerlas con cuidado por la escritura; no como ocurre generalmente
con las cartas que en un segundo ya no sirven para nada. Las suyas no; son para
leerse siempre, y me remontan al origen de su pensamiento.
Le agradezco por todo, de corazón: sus cartas, sus recuerdos, sus alientos
nobles.
Sírvase usted saludar a Hidalgo. ¿Vive siempre en Buenos Aires?
Recuerdos a [Leopoldo] Marechal, a [Alfredo] Brandán [Caraffa], a Borges,
a [Emilio] Pettoruti, a todos; a [José] Soler Darás mi agradecimiento
por su artículo sobre mi libro Coca.23
Pronto con todos ellos renovaré relaciones. Hoy la convalecencia me lo
impide.
Suyo, admirándolo,
Mario Chabes
Desconozco el rumbo posterior de Chabes, que quizás
falleciera joven (a su innominada enfermedad y a la convalecencia alude ya su
carta) y fuera del Perú.
Hacia el 9 de abril de 1931, Macedonio escribe sobre él ("Prólogo
a mi persona de autor": Museo de la Novela de la Eterna. Edición
crítica de Ana Camblong, 1995, 35), resaltando la clarividencia del precoz
Chabes, con una anécdota que debe haber tenido lugar en 1926:
Yo creo parecerme mucho a Poe [...]: Y es extraordinario que como
autor y como figura un poeta peruano, Mario Chabes, hallara el parecido. [...]
En el poema "Elena Bellamuerte" me sentía Poe en sentimiento
y sin embargo el texto creo que no muestra semejanza literaria.24
Macedonio menciona amigablemente a Chabes aún en carta
a Luis Alberto Ríos, del 11 de octubre de 1941 (Obras Completas
II, 1976, 119), al hacer un recuento de sus amistades peruanas:
También conocí al encantador Mario Chabes, que escribió
un precioso poema a Buenos Aires.25 Nunca
más pude saber de él.
Carlos García
(Hamburg, 22 de mayo de 2005)
Apéndice
Reseña de Ccoca por Armando Bazán (Amauta 3, Lima,
noviembre de 1926, pág. 3, sección "Libros y Revistas";
gracias a Álvaro Sarco):26
Cuando leí el segundo libro de Chabes: El silbido del payaso,
encontré muchos aciertos y creí percibir en él la agitación
de un espíritu.
El libro daba una fuerte esperanza. Debíamos esperar de Mario Chabes una
nueva definición en la poesía, de nuestra poesía.
Han pasado algunos años. Él ha hecho un viaje a la Argentina y en
Buenos Aires edita ahora su libro Ccoca.
Y el fenómeno se repite en mí. Leído el libro, en muchos
aspectos desigual, he quedado siempre ante él en posición de espera.
Una viva imaginación flamea en casi todos los poemas. Pero muy pocos están
bien logrados. Caminamos en firme, de repente el vacío. Y la emoción
desvanecida.
Y es que Chabes, de cuyo temperamenteo no dudo, aún se encuentra vacilante
entre las corrientes nuevas de la poesía. La influencia de Vallejo en este
libro, más que en el anterior, se complica con la de los nuevos poetas
argentinos hasta casi no dejar percibir su personalidad.
Decía al principio que no dudo del temperamento de Chabes. Esta certeza
es consecuencia de haber encontrado en su último libro poemas que se elevan
a gran altura de la vulgaridad. En "Un pueblo del Ande", la destreza
de la imaginación se compenetra con el espíritu y la novedad con
una clara espontaneidad en la manera.
----------
Para compensar, reproduzco la breve pero elogiosa reseña
aparecida en Andarivel. Revista bimestral de arte y crítica 1, Santiago
de Chile, mayo de 1927, p. 6, firmada por A.M.:
CCOCA, poemas de izquierda, dibujados en Buenos Aires por el poeta
Mario Chabes, es un libro novedoso en imájenes y él un entusiasta
arquero mayor.
Notas
1
Preparo la edición comentada del epistolario entre ambos, así como
la de la correspondencia entre Hidalgo y el mexicano Alfonso Reyes. Véase
un anticipo de esta última en el número 7 de El Hablador
(Perú), de marzo de 2005 [www.elhablador.com]. En cuanto a la relación
entre Macedonio y Reyes, véase en [www.macedonio.net], bajo la rúbrica
Contribuciones, mi trabajo al respecto.
2 Quizás fue a través
de Hidalgo, quien publicaba en Buenos Aires desde 1917 y se daricó allí
en 1919, que varios autores peruanos decidieron pasar por esa ciudad hacia 1926-1927,
donde publicaron algunos libros: aparte de Chabes, César Atahualpa Rodríguez,
abajo mencionado en detalle; Enrique Bustamante y Ballivián (Antipoemas.
Buenos Aires: El Inca, 1927; reseñaría el volumen Los sapos y
otras personas [1927], de Hidalgo, en La Cruz del Sur III.18, Montevideo,
julio-agosto de 1927, pág. 25 – información que agradezco
a Pablo Rocca, Montevideo), César Alfredo Miró Quesada (Cantos
del arado y de las hélices. Buenos Aires: El Inca, 1929; publicaría
decenios después Nuevas voces para el viento. Lima: Editorial Andrés
Avelino Aramburu, 1948, bajo la firma César Miró). Hidalgo incluyó
a Chabes y a Bustamante y Ballivián en su Índice de la nueva
poesía americana (1926). Los textos de éste y de Miró
Quesada están reproducidos en A.A.V.V.: 9 libros vanguardistas.
Prólogo: Mirko Lauer. Contiene: Alberto Hidalgo: Química del
espíritu. Juan Luis Velázquez: El perfil de frente. Juan
Parra del Riego: Himno del cielo y de los ferrocarriles. Juan José
Lora: Diánidas. Alejandro Peralta: Ande. Enrique Bustamante
y Ballivián: Antipoemas. Magda Portal: Varios poemas a la misma
distancia. César Alfredo Miró Quesada: Cantos del arado y de
las hélices. Nicanor A. de la Fuente: Las barajas y los dados del alba.
Lima: El Virrey, 2001.
3 Tampoco Carlos Milla Batres
(Enciclopedia Biográfica e Histórica del Perú. Siglos
XIX-XX. Lima: Editorial Milla Batres, 1994, tomo IV, pág. 10) sabe
dar razón; apenas trae estos datos: "Chávez, Mario J.: Poeta
nacido en Arequipa en 1901. Su principal libro es Ccoca (1926). Se inicia
como posmodernista, evoluciona hacia la vanguardia, a cuyos recursos añade
en el libro citado una temática indigenista". (Gracias a Álvaro
Sarco, Lima.)
4 Miguel Ángel Urquieta
(1893-1947): escritor y editor peruano. Prologó el primer libro de Hidalgo,
Arenga lírica al Emperador de Alemania (1916); con éste,
prologó el libro de Alberto Guillén, Prometeo. Arequipa:
Quiroz Perea, 1918. Hidalgo le dedicó uno de los pocos capítulos
elogiosos de su libro Muertos, heridos y contusos. Buenos Aires: Imprenta
Mercatali, 1920, págs. 80-85.
5 Este fue el último
número de la revista, que contiene el "Abur" (la despedida) de
Borges al "Frente Único": véase su "Carta a Güiraldes
y a Brandán, en una muerte (ya resucitada) de Proa (julio del novecientos
veinticinco)": Proa 15, enero de 1926, págs. 26-27, reproducida
bajo el título "Carta en la defunción de Proa"
en El tamaño de mi esperanza, 1926, págs. 85-87. El texto
fue escrito a mediados de 1925, cuando Güiraldes decidió abandonar
la dirección de la revista. Ésta continuó por tres números,
con una nueva dirección, pero fue clausurada siete meses después.
Macedonio elogia este texto de Borges en carta sin fecha, de hacia el 12-VII-26
(cf. Carlos García: Correspondencia Macedonio-Borges, 1922-1939. Crónica
de una amistad. Buenos Aires: Corregidor, 2000, pág. 8 y nota en pág.
125).
6 Es errónea la usual
atribución de la co-selección del material a los otros dos prologuistas,
Vicente Huidobro y Jorge Luis Borges. Véase Carlos García y May
Lorenzo Alcalá: "El Índice de Hidalgo", en Álvaro
Sarco, ed.: Genio y figura de Alberto Hidalgo. Materiales para su estudio.
Lima: Talleres tipográficos, 2005. De Chabes figuran en el Índice
los poemas "Sala hospitalaria", "Tarde", "Bajorrelieve",
"Muelle roto", "Nocturno de los sapos" y "Los gauchos".
7 Manuel Domingo Pantigoso (1901-1991):
pintor peruano, miembro de la vanguardia andina, creador, con Gamaliel Churata
(i.e. Arturo P. Peralta Miranda, factotum del Boletín. Editorial
Titikaka, y poeta), del Ultraorbicismo. Fundador del grupo Los Independientes
(1937).
8 Debe recordarse que en varios
países iberoamericanos lo vanguardístico aparece en la década
del veinte a menudo amalgamado con formas propias, según la procedencia
racial de los habitantes del país. Surgen así movimientos de avanzada
sui generis, con elementos indigenistas, criollistas, negristas –
todo ello impensable en Europa, hogar de las vanguardias comme il faut.
9 Chabes, Mario: "Carta
a Jorge Luis Borges (Lima, octubre, 1927)": Jarana. Cuaderno de Arte Actual
1, Lima 31-X-27, págs. 9-10; reproduzco la heterodoxa grafía original.
(Gracias a Carlos Meneses, escritor peruano radicado en Palma de Mallorca.)
10 Alusión a la tertulia
dirigida en Buenos Aires por Hidalgo.
11 César Atahualpa
Rodríguez (seudónimo de César Augusto Rodríguez Olcay,
1889-1992), poeta peruano, también de Arequipa, colaborador de Flechas,
autor de La torre de las paradojas (Buenos Aires: Nuestra América,
1926). Escribió uno de los prólogos al primer libro de Hidalgo,
Arenga lírica al Emperador de Alemania (1916). En 1928, fue miembro
del grupo Los zurdos, formado alrededor de la revista Chirapu. Véase
su Obra poética. Lima: Universidad Nacional de San Agustín,
1993.
12 Chabes alude a que Ernesto
Giménez Caballero, fundador y director de La Gaceta Literaria, reprochara
a Martín Fierro (en el número 17 de su revista, del 1-IX-27),
haber dado "una interpretación de campesinos" al texto de Guillermo
de Torre que desatara la protesta (cf. Carmen Alemany Bay: La polémica
del Meridiano intelectual de Hispanoamérica, 1927. Estudio y textos.
Alicante: Universidad de Alicante, 1997, pág. 82).
13 También Macedonio
cuenta en alguno de sus textos a Ramón Gómez de la Serna entre los
"buenos criollos".
14 Ricardo Güiraldes
(1886-1927): Escritor argentino, autor de Don Segundo Sombra (1926); uno
de los precursores, con Macedonio Fernández, de la vanguardia argentina.
Había fallecido poco antes en París; sus restos fueron repatriados
y enterrados el 15 de noviembre en San Antonio de Areco (provincia de Buenos Aires).
Sobre él, véase el breve pero intenso artículo de Gamaliel
Churata en Boletín. Editorial Titikaka 15, Puno, octubre de 1927
(pág. 64 de la edición facsimilar, dirigida por Dante Callo Cuno.
Arequipa: Universidad Nacional de San Agustín, 2004). Llama positivamente
la atención ver el interés que los redactores de Puno, con Churata
a la cabeza, sentían por lo literario hispanoamericano, desde México
a Argentina – un amor no del todo correspondido, ya que desde Buenos Aires,
cuando menos, apenas se hizo eco a la fecunda camada de poetas que por estas fechas
trabajaba en Perú.
15 Ignoro el paradero de esta
y las otras cartas de Macedonio, mencionadas más abajo. Desde luego, agradeceré
la información al respecto que se envíe a [carlos.garcia-hamburg@t-online.de].
16 Para todo lo relacionado
con la aparición y primera recepción de este libro, cf. Carlos García:
"Vigilia: Realia": Er. Revista de Filosofía 35,
Barcelona, enero-junio de 2006 (monográfico dedicado al pensamiento de
Macedonio, editado por Daniel Attala).
17 Desde 1919 gobernaba el
país Augusto B. Leguía, tras un golpe de estado; permaneció
en el puesto hasta 1930, después de reformar la Constitución, de
modo que la reelección fuese posible y los períodos de cinco en
vez de cautro años. Durante su gobierno aumentó la dependencia peruana
del capital extranjero, especialmente norteamericano, ya que Leguía basó
su política económica en empréstitos que endeudaron al país.
En agosto de 1930 Leguía fue a su vez derrocado por Luis Miguel Sánchez
Cerro, comandante que se sublevó en Arequipa, con apoyo popular. Alberto
Hidalgo dedicó al último uno de sus más contundentes libelos
(cf. "Sánchez Cerro o el excremento", recogido en De muertos,
heridos y contusos. Libelos de Alberto Hidalgo. Edición de David Ballardo,
Walter Sanseviero y Álvaro Sarco. Lima: Sur Librería Ediciones,
2004, págs. 99-108). Para la historia política de Perú por
estas fechas, cf. Historia General de los Peruanos. El Perú Republicano
(y la epopeya de su emancipación). Tomo III. Lima: Sociedad Académica
de Estudios Americanos, 1968 (gracias a Álvaro Sarco).
18 Alusión, quizás,
a Víctor Raúl Haya de la Torre (1895-1979), político aprista
en el exilio entre 1923 y 1931, que transcurre entre México, Argentina,
Chile, Nicaragua, Cuba y otros países latinoamericanos, y Hamburgo (Alemania).
19 Es decir: arriba mencionado.
20 Extraña la calificación
de Amauta, revista dirigida por José Carlos Mariátegui, ya
que pertenecía a lo más avanzado políticamente que podía
leerse en Perú por estas fechas. Entre los autores extranjeros que publicaban
allí se encontraban Luis Aragón, Henri Barbusse, André Bretón,
Waldo Frank, Máximo Gorki, Juana de Ibarbourou, Gabriela Mistral, Alfredo
Palacios, Diego Rivera, Romain Rolland, Silva Herzog, Sanin Cano, Miguel de Unamuno,....
21 Chabes parece aludir al
texto de Macedonio "Palabras descreídas. Palabras de pasión"
(La Gaceta del Sur 4-5, Rosario [Provincia de Santa Fe], junio-julio de
1928). No formaría parte de Vigilia, y no figura en las Obras
Completas de Macedonio. Sin embargo, con un texto "pro pasión
contra el intelectualismo extenuante", en el cual también figura la
palabra "descreimiento", comienza la prosa en Vigilia (OC
VIII, 231-232).). Véase, por lo demás, la breve reseña que
se hizo del trabajo de Macedonio en el comentario sobre La Gaceta del Sur
aparecido sin firma en Boletín Titikaka 26, Puno, enero de 1929,
última página: "Macedonio Fernández figura con unas
Palabras descreídas llenas del escepticismo fernandino o macedonesco,
que no se sabe si es cansancio o cierta alegría infantil: Macedonio Fernández
hace en América papel de templete y de raidista estupendo. Aparece inmoble
y luego se pierde en direcciones planetarias." El pasaje interesa, sobre
todo, en relación con los contactos peruanos de Macedonio (Hidalgo, Chabes,
Luis Alberto Sánchez y otros), que facilitaron su recepción fuera
del país.
22 El libro no parece haber
salido. El últimó suyo que encuentro, es el arriba mencionado Ccoca.
23 Ignoro dónde apareció
esta reseña. Acerca de Soler Darás, cf. León Benarós:
"José Soler Darás, un olvidado poeta martinfierrista":
Todo es Historia 424, Buenos Aires, noviembre de 2002. Todos los autores
y artistas nombrados pertenecieron, en mayor o menor medida, al movimiento vanguardista,
y participaron en alguna sesión de la Revista Oral (1926), de Hidalgo.
24 Macedonio alude a la versión
(reducida) del poema que apareció en el Índice de la nueva poesía
americana (1926), de Hidalgo, y figura ahora, con ligeras variantes, bajo
el título "Otra vez" en las Obras Completas.
25 Macedonio alude, probablemente,
al poema que Chabes le remitiera con su carta arriba reproducida.
26 En el mismo número,
en pág. 1 de la misma sección, se recoge el poema "Mi Montaña",
de Ccoca.
